我看到一个无智的世界，但智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，可是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，可是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。

——王小波01社会科学出书社的编辑白桦曾这样评价王小波的《黄金时代》："《黄金时代》把以前所有写性小说全毙掉了！"著名主持人鲁豫也曾说："王小波的文字，有着无坚不摧的那种破坏力，可是又有着超强的愈协力，叫醒能力。"初读王小波的《黄金时代》，往往会赞叹于其中斗胆露骨的性与身体形貌，不自觉地面红耳赤，膛目结舌。可以说，黄金时代是主人公"王二"的时代，同时也是王小波的时代。

王小波借用王二的性欲释放与发泄来表达其对其时"禁欲主义"的不满，渴求精神的解锢。因为，在谁人"非性"的饥荒年月，对性的憧憬无异于人们对食物的垂涎，越是被压抑，被束缚的工具，越是被人需要与渴求。于是，《黄金时代》中的王二与陈清扬灼烁正大地搞了起来。

02陈清扬，本是一位年轻漂亮的女医生，救死扶伤是她的职责，却在婚后因丈夫进了牢狱而落得独守空房。本该恣意释放的优美年华，独守空房的寥寂就够陈清扬受的了，偏偏又受到王二的诋毁：结过婚的女人皮肤应该是黝黑的，乳房应该是下垂的，陈清扬却皮肤白皙，乳房高挺，一定是偷过男人的"破鞋"！众所周知，"破鞋"在中国并不是什么好词，是用来形成被男子玷污后扬弃的女性，是低贱，卑微，不知廉耻的象征。迫于舆论压力，陈清扬前来找王二证明她不是"破鞋"，谁料王二却说："所谓破鞋，乃是一个指称。

大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么原理可讲。"王二"无赖"地采取了把不是事实做成事实的证明方式，因为他始终认为："我们不能证明自己无辜。我倒倾向证明自己不无辜。"为此，两人之间开始了"伟大友情"式的情感纠葛，果然搞起了破鞋，也就无所谓旁人的指点和污蔑了。

03而且，王小波在这段故事的形貌中独辟蹊径，以序号枚举的方式来推导效果，如："一、陈清扬是童贞；二、我是天阉之人，没有性交能力；三、在两者都不建立的情况下，为了让事实成为真正的事实，陈清扬和王二真正地搞起了破鞋的行径，但效果是："那里的人习惯把一切不是破鞋的人说成破鞋，而对真的破鞋放任自流。"陈扬清和王二在荒无人烟的大山里恣意放肆着，享受着，果然向世人展示自己"破鞋"的行径。王小波刻意如此摆设，是想借陈扬清的旷达来控诉"特殊时期"对人性的压抑与禁锢，以陈清扬斗胆、开放的性意识来控诉固化及强权意识形态下对女性身心的摧残。

以上即是王小波的《黄金时代》，悲伤的是，这本书因为露骨的形貌，出书历程相当曲折，在王小波去世之前，内地没有一家出书社愿意出书此书，无奈他只好辗转台湾揭晓，并被中国香港更名为《王二风骚史》，带着浓浓的"黄色"味刊发。1997年4月，王小波心脏病突发，抱憾离世，而此时，他正在电脑旁完善作品《黑铁时代》。同年5月，专为王小波召开的学术研讨会重申了王小波作品中"性"的意义。研讨效果指出，王小波笔下斗胆直白的形貌，不只是颓废日常化的生活态度，而是精英化的价值伦理，不应该被人们带着有色眼镜去看待，而应该从艺术的角度去剖析。

这次研讨事后的1个月，王小波的时代三部曲《黄金时代》，《白银时代》和《黑铁时代》同步刊行，一经刊行便受到众多人的追捧。作家冯唐一口吻读完《黄金时代》后说："其时，我有发现的快乐，好像阿基米德在澡堂子里发现了浮力定律，我差一点提了裤子狂奔到街上。"高晓松说："王小波在我读过的白话文作家中绝对排第一，而且甩开第二名很是远，他在我心里是神一样的存在。

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